实质纲目：良性轮回疏通的“代价幂增效应”，有四种实行道路：一是返动式轮回疏通造成的返动生成代价幂增效应，二是互动式轮回疏通造成的互动生成代价幂增效应，三是进动式轮回疏通造成的进动生成代价幂增效应，四是联动式轮回疏通造成的联动生成代价幂增效应。
做家简介：李现平，男，年生，河北沙河市人，着名军事扶直老手，北首都范大学扶直学博士，轮回哲学创始人。师从华夏扶直学界巨擘顾明远老师、华夏当代军事扶直学科创始者朱如珂传授。参军33载，曾任国防大学副研讨员、清华x-lab扶直研讨老手，现为北京日月丽天文化宣扬有限公司特聘做家、扶直与可陆续进展智库常务理事。
良性轮回疏通“代价幂增效应”，是轮回代价的源头。本来行道路有四:
一是返动式轮回疏通实行轮回代价返动生成
返动式轮回疏通，是事物过程一个轮回疏通周期，在形状上从新返回自己的轮回疏通。它是人类关于轮回疏通的最后观点形状，显露为事物过程一个周期的疏通变动进展，从新返回形状上的自己，此外的事好似甚么也没有产生。
咱们在建设《轮回哲学》理论时，曾经撤废了对轮回疏通的这类浅表了解。事物过程一个轮回疏通周期，在形状上返回自己，这可是轮回疏通的假象。由于，从四维时空的角度看，任何事物的轮回疏通，都是顺着功夫箭头所指派的方位永不回首地上前疏通，不会再次返回最后的原点。
事物过程一个轮回疏通周期以后从新返回自己，其本性寓意是：事物在来日某处与一样疏通变动进展至阿谁时空的本来的自己邂逅。倘若咱们不非常强调四维时空的疏通变动进展个性，粗心事物本来所占居的阿谁原点也处在永远变动进展疏通中，就能够大略以为，事物在过程一个轮回疏通周期以后从新返回了自己。
人类的自我扶直，便是如许一种在表面上、形状上不休返回自己的轮回疏通形状。人类过程不休地让“扶直力”返回自己，促进自己越来越多地连结外来的新事物、新学问、新力气、新代价、新意义，进而实行自己的进修、先进与进展。能够说，扶直力屡屡过程一个轮回疏通周期返回人类自己以后，人类自己曾经产生了奥妙的变动，不再是本来的自己。跟着主体自己陆续不休的奥妙变动，每一次扶直力返回人类自己时，即即是携携一样的有序性或序增量，其意义和代价也不成相提并论。深思和内省之是以具备扶直意义和先进代价，恰是基于它所具备的“返动生成代价幂增效应”。
二是互动式轮回疏通实行轮回代价互动生成
互动式轮回疏通，是两个相对稳固的事物或主体，周期性地彼此影响于对方，并使自己所转达的代价和意义在对方那边赢得反响与衔接的局面。
互动式轮回疏通，看上去好似是两个相对稳固的事物或主体，周期性地彼此影响于稳固的对方。本来，这也是人们的一种错觉。互动生成影响，理论上是在不休地影响于变动着的对方，同时促成对方的进一步变动；并反响到变动的自己，同时促进自己的进一步变动。如许看来，互动生成影响，理论上促成了主体两边的四重变动：第一重是事物A在发出互动生成影响到采纳到对方所反响的互动生成影响之间的自变，第二重是事物B在发出互动生成影响到采纳到对方所反响的互动生成影响之间的自变，第三重是事物A采纳到对方所反响的互动生成影响以后的相变，第四重是事物B在采纳到对方所反响的互动生成以后的相变。
这就使互动生成所赢得的轮回代价，处于不休的自变和相变彼此加强与累积的“变动叠加”当中，造成极其可观的“互动生成代价幂增效应”。轮回哲学和轮回代价论，之是以要将互动生成视做一种基础的哲学态度、哲学态度和哲学办法论，而不但仅是一种先进的传授办法，情理正在这边。
传授相长，便是典范的互动式轮回疏通。人们过程彼此之间的周期性影响，将过程界说和认定的代价和意义推送给对方，并赢得反响与衔接，在引发对方主动变换的同时，诱发更高等和更有用的进一步反响影响和互动生成，进而实行相合做力，彼此借力，彼此玉成，彼此引发，彼此挑战，协同先进。
显然，互动生成是万事万物遍及关联的基础前提和根基动力，而互动生成之是以在代价理论中满盈魅力，皆因其雄壮的“互动生成代价幂增效应”。
三是进动式轮回疏通实行轮回代价进动生成
进动式轮回疏通，在一系列或延续串的事物间张开，促进过程界说和认定的代价和意义，不休地过程这些轮回疏通步骤，永不回首地顺着功夫箭头，按次在这些事物或主体间上前传导，并赢得反响与衔接。
进动式轮回疏通，有别于返动式轮回疏通和互动式轮回疏通，它的轮回疏通力气，好似没有也不成能返回自己，而是顺着功夫箭头所指派的方位，永不回首地向下一个步骤传导。本来，这类不返回自己，也是相对而言的。由于，任何事物进展和衍生至下一代时，其基因的类似度极高，也许说其不异基因的数目和比例经常占有绝对多半；而涌现变异或本性性变换的基因数目一些。因而，事物非常是性命的这类代际更替和代际转达局面，以两代新性命的出生为标识，理论上是事物从新返回自己少小期间。
好比，人类扶直影响的代际转达，便是进动式轮回疏通，代与代之间组成完好的代际扶直力轮回转达周期。在这个代际扶直力轮回转达流程中，既有每一代人对上一代人以至历代人类卓绝文化遗产的秉承，又有每一代人对上一代人以至历代人类卓绝文化遗产的当先。理论上，每一代人的才略，都领悟贯穿了人类历代卓绝文化遗产的沉淀。这类产生在代际的日趋累进的进动式轮回疏通，是人类文化能够维持加快率进展的根基保证。
再比例，在西欧创业范围，非常是活着界一流大学的学友创业全体中，盛行一种被称做“payitforward”（将爱转达下去）的合做方法。其良心是：你在创业早期赢得过他人的协助和提拔，倘若要讲报答的话，请将这些恩情报答给下一代创业者。客观上，起初协助过你的那一辈人，目前基础上都实行了“家当自在”，根基不须要你的协助；纵然你对他们停止报答，这些报答对他们也曾经变得无关大局。不过，假若你将这些报答馈馈遗下一代创业者，却或许是“扶危济困”，显得极其珍贵。
这类“将爱转达下去”的“进动生成代价幂增效应”，令人类文化薪火相传，生生不停。显然，进动式轮回疏通，会涉及百般事物和代价主体，其“代价幂增效应”，也会在这些事物和代价主体间传导。
四是联动式轮回疏通实行轮回代价联动生成
联动式轮回疏通，不但串连起百般的事物或主体，并且又分出几何的枝叶，造成错综复杂繁杂多变的轮回疏通动力组织。这就使“联动生成代价幂增效应”，显露繁杂多变和范围宏伟的特色，影响面更广，效应更为深切。由于它会涉及险些无穷多的事物或主体，带来无穷的代价晋升或许。
好比连结队伍的连结营战，便是典范的联动式轮回疏通。任何大的社会奇迹，都经常是联动式轮回疏通，由多种平行力气单位协力实现，牵一发而动满身。恰是由于联动式轮回疏通的不休延长和散发，使得尘世万事不同水平地造成或强或弱的相关，结为统一的完全——寰宇。
这使我想起《三国演义》中妇孺皆知的“草船借箭”故事。诸葛亮算准三天以后江面会有大雾，恰恰能够趁便带一批草船到江北曹营水寨外虚张声威，造成大兵压境的假象。而由于江面大雾布满，曹营守军确定不敢冒然出战，最可行的想法便是向遥远大雾中放箭，以抵抗孙刘联军的“抨击”。
果真，三天以后大雾弥江。这样这般虚张声威地在曹营水寨外“抨击”了一番以后，诸葛亮不废吹灰之力，赢得十万支箭。“草船借箭”中的诸葛亮，看上去并没有亲身建造或督造任何一支箭，不过却高明地操纵气象和心绪，“无事生非”地实行了与督造十万支箭一样的代价。这是良性轮回疏通“代价幂增效应”的典范事例。
过程诸葛亮的“足智多谋”和高明安顿，孙刘联军做为代价主体，连结到了不曾连结的代价——曹营水寨中的箭，进而占有了不曾占有的以至不敢设想能够占有的庞大代价——十万支箭。一样的情理，曹营水寨中的箭，做为代价载体，连结到了不曾连结的代价主体——孙刘联军，进而使这些代价由孙刘联军素来的“负代价”转折成为“正代价”，强壮了才略。
想一想咱们所知的诸葛亮的全数“锦囊奇策”，有哪一条不是由如许一系列或延续串的良性轮回疏通流程所组成的呢？恰是如许一系列或延续串的良性轮回疏通流程所造成的“代价幂增效应”，为诸葛亮一方带来了庞大的军事代价、经济实惠和计谋好处。好比“空城计”，好比“华蓉道”，再好比“甘霖寺招亲”等等。
过程上述轮回疏通形状，轮回代价成为已有代价的夸大器，基于轮回代价的轮回经济，也成为已有经济的反响堆。是以我说，轮回代价是代价的代价，轮回经济是经济的经济。
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