（直播平台，杨老师正在上课）
《五帝本纪》的那些知识点四海孔子书院线上直播课《史记》，每周四晚7:00-8:30,锁定“四海儒学”视频号，收看直播阪泉之战
原文：炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。译解：在炎帝还没有加入到黄帝的集团的时候，他还是天下霸主，但是久而久之威信下降，欲征伐诸侯，诸侯便倒向了黄帝。黄帝趁势修德振兵，研究四时节气变化，种植五谷，安抚民众，丈量四方的土地，训练熊、罴、貔、貅、貙、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战，先后打了几仗，才征服炎帝，如愿得胜。阪泉之战是华夏历史上一次划时代的战争，经此一战，炎帝部落归附黄帝，二者融合而为华夏民族。涿鹿之战
原文：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。……蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。译解：轩辕的时候，神农氏的后代已经衰败，各诸侯互相攻战，百姓深受残害，而神农氏没有力量征讨他们。于是轩辕就习兵练武，去征讨那些不来朝贡的诸侯，各诸侯这才都来归从。而蚩尤在各诸侯中最为凶暴，没有人能去征讨他。蚩尤发动叛乱，不听从黄帝之命。于是黄帝征调诸侯的军队，在涿鹿郊野与蚩尤作战，终于擒获并杀死了他。这样，诸侯都尊奉轩辕做天子，取代了神农氏，这就是黄帝。涿鹿之战巩固了黄帝的实力，同时把蚩尤部落消灭并驱逐出中原地区。农耕文明自此开始安定，垂拱而治，故称“黄帝垂衣裳而天下治。”泰山封禅
原文：万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。译解：诸侯国和睦相处，祭祀鬼神山川天地的行为相对来说多起来。古代的时候，有两件事比较重大，那就是祭祀和打仗。如《春秋》所言：“国之大事，在祀与戎。”和平年代，祭祀之礼便是重中之重，《祭统》：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”而祭祀当中比较重要的“封禅”之祭，就是天子到泰山，祭祀天地的礼仪。封为祭天，禅为祀地。九族亲睦
原文：能明驯德，以亲九族。译解：帝尧能够昌明美德，使同族九代相亲相爱。这句话来自《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”九族向来语意不明，有的认为是“高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄”，有的认为是父族四、母族三、妻族二。本文“九”可能并不是确切的九个族人亲戚，当然更不是时间上的祖孙九代人。九在古代有至多、众多之意，从本文的语句意思来看，“九族”应该是家族中的所有族人之意，非特指严格意义上的九个族人亲戚。璇玑玉衡
原文：于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。译解：尧年事已高，让舜代理天子之政事，借以观察他做天子是否合天意。舜于是通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告上帝，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。这里就密集出现了许多个典故。璇玑玉衡出自《尚书·尧典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”故璿玑又写作璇玑。孔颖达疏：“玑衡者，玑为转运，衡为横箫，运玑使动於下，以衡望之。是王者正天文之器。汉世以来谓之浑天仪者是也。”七政在此指的是“七曜”，即日月金木水火土。《黄帝内经》有“七曜周旋”之语，后来日本据此来翻译西方的星期七天。另外在《五帝本纪》和《尚书》中多次出现“上帝”一词，此词的意思应当指的是上天、昊天，也就是我们今天口中的老天爷。六宗指的是六个神祇，有人说是天地四方之神，也有人说是天地四季之神。五瑞指的是桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制的符信。蛮夷戎狄
原文：舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。译解：这段话整体的意思是尧帝把四个罪人发配到边疆受罚。那为何又说这四个罪人去边疆“以变蛮夷戎狄”呢？这就牵扯到教化的问题。在古代，人们把天下之人分为五方之民，分别为“中华和蛮夷戎狄”，而蛮夷戎狄没有礼义，比较野蛮，中央往往会派人到蛮夷之地行教化之道，叫做“用夏变夷”。又因为边疆地区生活环境和治安不好，人们又不愿意去，于是常常是发配罪人去做这样的事。慢慢形成了惯例。我们比较熟悉比如苏轼被发配海南岛，林则徐被发配到新疆等，他们虽然是是受罚，但是仍有任务在身。那为什么除了中华，四方之民叫“蛮夷戎狄”呢？从字面就可以看出，蛮处南部，气候潮湿，虫蛇多为伴；狄处北方，气候寒冷，常穿兽皮围火而居；夷处东方，以渔猎为生，常伴弓箭；戎处西方，好斗逞勇，大小武器不离身。大舜之孝
原文：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。译解：本段过长，就不翻译了。大概的意思是，大舜的家人在品德上不怎么好，一心要害他。而大舜多次躲过灾祸。他不仅不怪罪于人，还以德报怨，反躬自省，教化亲族。我们所熟知的二十四孝，把大舜之孝列为首位，可见其教化意义重大。五教平成
原文：昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。译解：从前高阳氏有富于才德的子孙八人，世人得到他们的好处，称之为八恺，意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人，世人称之为“八元”，意思就是八个善良的人。这十六个家族的人，世世代代保持着他们先人的美德，没有败落他们先人的名声。到尧的时候，尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代，让他们掌管土地的官职，以处理各种事务，都办得有条有理。舜又举用了八元的后代，让他们向四方传布五教，使得做父亲的有道义，做母亲的慈爱，做兄长的友善，做弟弟的恭谨，做儿子的孝顺，家庭和睦，邻里真诚。这里有一个关键词：五教。文中指父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。只有这五教做得好了，才能到到“内平外成”的和谐局面。平成一词还传至日本，有一个君主把年号取名“平成”。書翻译和前言部分内容参考自百度百科。四海孔子书院直播课来啦！春暖花开，
正是学习的好时节，
让我们整理好行囊再出发，
带着对历史的深情，
走进《史记》的学习行列中来!
《史记人物》主讲老师简介杨庆亮老师，书香世家，中国文化大学哲学系博士班肄业，长期致力于研究中西哲学；创办三一寰宇文化协会，任执行长；创建台湾三一人文经典学校，传播儒学，继承圣道；行教三十余年，学不厌，教不倦。年年初，四海孔子书院诚聘杨老师为书院导师，自此，杨老师隔周从台湾飞抵北京，在四海孔子书院为师生家长传道授业解惑，风雨无阻。
多年来，杨老师已经完成《中西人文经典》《四书精要》《阳明心学》《儒学基本观念》的讲授，并在疫情以来，以网课的形式，讲授《人间易理》，细解周易哲学与现实人生的关系，以及《孔门弟子》，打开深度阅读论语的新道路。疫情稍缓，杨老师便来京讲授《孝经》与《中庸》。多年来，除课堂教学之外，杨老师带领书院师生走出教室，举办各类文艺活动，截止目前已经连续举办6届礼乐祭孔典礼，以及《行教天下》《礼乐春秋》等广受好评的礼乐剧。
（礼乐剧《礼乐春秋》剧照）
（杨老师在礼乐祭孔典礼活动中）
谈到本次《史记人物》课程，杨老师如是说：
若问，是什么力量串连起代代中国人的血脉？
又是什么力量让几千年来，帝王将相、谋士客卿、刺客游侠、庙堂江湖各色人等，共同凝聚成一文明共同体？这答案既抽象又具体，既是皇天后土，又是埋藏于人心底层的祖先传统。
司马迁自述言：迁生龙门，耕牧河山之阳。龙门东临黄河，西枕梁山，唯独深具天地气象的人，能为埋藏中国人内心深处的传统，赋予酣畅淋漓的生命。
阅读史记，既读史，又读生命的姿彩，再读人性的高贵，司马迁笔下，这串联著中国人血脉的传统人物，个个变得可爱可敬，推动著我们继续向前。
因此，史记不能只读故事，还必须读出文字背后的褒贬；不能只读出文字的褒贬，还必须能体会司马迁对人物的悲悯。读史记不但要有识见，而且要有对人间的真情。
四海孔子书院冯哲院长寄语：
塑造中国人性格的经典：《史記》
出经入史，经史合参。是学习中国文化的有效方法，甚至是“捷径”。经，更多的是合乎自然天道与人伦日用的常理常道，而史则多是记裁历史过往的人与事。经典阐释的道理只有落在具体的人和事上才能鲜活起来，因此，自古中国人形成了透由学史来参经注经，以经来统史证史的治学传统。书院教育強调读经，甚至把读经视为童子功，同时也深深认识到，必须强调读史，不仅要有经的高度与弘毅，还要有史的丰富与深情。“四海教育.四海传播”20年前发起推动了海内外“儿童经典诵读工程”。年金秋书院蒙学部开启世界历史，每周二节课，师生欢喜同学。今年春天，我们又迎来史记学习。以人物为中心，透由人物解读历史是此次杨老师课程特色。史记的春秋笔法，塑造了中华民族的性情与特质，也行塑了今天我们观待世界与人心的方式。今年的春天，杨老师在给四海与三一的师生讲授完《孔门弟子》后，为进一步提升师生儒学水平，特又开讲《中庸》。这样两岸师友学子同学《中庸》，共读《史记》，典范共仰，道统共继。喜哉！幸哉!《史记》课程章节列表：
1、史记的春秋笔法：司马迁
2、报任少卿书
3、黄帝本纪（上）
4、黄帝本纪（下）
5、项羽本纪（上）
6、项羽本纪（下）
7、高祖本纪（上）
8、高祖本纪（下）
9、刺客列传：荆轲（上）
10、刺客列传：荆轲（下）
11、绛侯周勃世家：周勃与周亚夫（上）
12、绛侯周勃世家：周勃与周亚夫（下）
13、淮阴侯列传（上）
14、淮阴侯列传（下）
15、留侯世家（上）
16、留侯世家（下）
共16课时，每课时1小时。
《史记》课程上课信息：
上课时间：
每周四晚7:30-8:30
开课日期：
年3月17日
《中庸》课程上课信息：
上课时间：
每周二晚7:30-8:30
开课日期：
年3月15日
上课方式：
四海线上书院平台和“四海儒学”视频号准时直播，识别
本文编辑：佚名
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