鸡毛当“令箭”说了“令签”再说“令箭”。民间有谚语“拿着鸡毛当令箭”，含贬义，特讽刺“小人”。鸡毛是没用的东西，而令箭是可以凭借它发号施令的东西,是非常重要的东西。“拿着鸡毛当令箭”这是比喻玩弄权术，以假充真，发号施令；或小题大做、借题发挥等意思。在我国古代的军队中，普遍使用小旗作为传达命令时的标志，称为令箭。通常，旗杆头为铁制尖头，旗为绸布制，上写有一个“令”字。至于在宗教文化中，如道教用指木剑、焚纸符，“太上老君急急如令”，也算是“令箭”传达命令；佛教的“唵嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨心咒，一干咒语大概也是“令语”。“令”，上级对下级的指示。《孟子·梁惠王下》：王速出令，反其旄倪。当然是很严肃、很慎重的事情。传令自然也有仪式与器物信号。我们一般戏台上看到的是抽象化的形式。古代军队指挥大都以金鼓、旗帜、号炮、号角、传令兵、军旗（分为四种：大旆、号旗、将旗、供辨识的旗帜），烽火，狼烟，虎符，金牌，尚方宝剑，圣旨。想必各种形式都一定规制，不然没有辨识度，没有信服力，没有保密性，岂非乱套。即以战鼓为例。战鼓声音在空旷的地方隆隆作响，隔着好几里都能够听到，配合上金铁交错的声音十分带感，古代战场上不准发出任何跟战斗没关系的声音，并且总体的安排上会提前确定阴阳符（古代的密码），战场上阴阳符跟鼓点配合会十分的好了解，这种器械声传递信息是有一定效用的。但真正传递命令只能是信物加书面指令（或传信兵口头传达）。“鸡毛”是没用的东西，而“令箭”是可以凭借它发号施令的东西,是非常重要的东西。拿着鸡毛当令箭，有着强烈的对比感，所以“拿着鸡毛当令箭”令人反感。有一个“拿着鸡毛当令箭”由来的故事：纣王有斗鸡的爱好，对于这个爱好，纣王几乎已经到了痴迷的程度。他在宫殿里修建了专门斗鸡的场所，经常带着文武百官观看斗鸡，闹得一时间朝野上下斗鸡成风，成为当时上流社会的时尚爱好。公元前年周武王造反，商朝的军队在牧野叛变之时，纣王正在观看斗鸡，恰逢一场斗鸡刚刚结束，按照纣王定下的规矩，旁边的人从获胜鸡身上取下一支箭尾羽毛交给纣王。这时门外忽然有人来报说：“我军在牧野大败，叛军已经直奔朝歌而来。”纣王听到这个消息立刻慌了神，赶忙在观看斗鸡的百官中找到了参将辛庚，把他叫来说：“我现在立刻命令你去前方抵挡叛军。”说着便将手里的鸡毛习惯性的交给了辛庚，辛庚此刻也不敢怠慢，虽然国王给他的是鸡毛，但他也只把这根鸡毛当成令牌去指挥军队，这就是“拿着鸡毛当令箭”的故事。这个故事没法去查考，我认为为丑化纣王编造的。还有一些故事：隋炀帝到甘泉宫巡游，责怪宫里没有荧火。第二天，下面就拉来了五百车萤火虫，把宫内夜间照得如同白昼。明朝的正德皇帝在宫中偶然得到一根葱，揪下葱叶吹了几下，觉得很好玩。孰料，宦官们此后每天一车一车地把葱拉进宫里，京城的葱价陡然上升了几倍。隆庆皇帝想吃果仁馅饼，告诉了左右。某日，他去御膳房视察，见里面很多人正在忙活着做果仁馅饼。一问，得知正是在为自己做饼；再问开支，下面回答：不多，一个月才五千两白银。皇帝冷笑道：哼！只需五钱银子，朕在东华门就可以买一大盒馅饼。原来隆庆皇帝未当皇帝时，经常下去体察民情，早已知道果仁馅饼的价格。由此看来，那些拿着鸡毛当令箭的太监，实际是在拿皇上当冤大头。这种现象古今中外皆有之。但是，通过一些由头透支相关机构的钱财和声誉，让手持鸡毛的人谋到了自己的私利或权力，除了克扣下来的银两落入自己的腰包外，升迁的升迁，封赏的封赏。拿着鸡毛当令箭的人，有的是“狐假虎威”，有的是“小人得志”，有的是“借公济私”，有的是“恃势凌人”，有的是“狗仗人势”，当然也有一些仅是满足一下虚荣心，但也令人可厌可笑。“四清”时期，我在农村，听到一个笑话。某人，能力、劳力、智力都不行，平时老婆也看不起他。贫协（农村贫下中农组织）主席，吩咐他监督一个“四类分子”某爷。傍晚到家立刻命令妻子煮饭（困难时期晚间一般烧粥），妻子莫名其妙，他说“今天起，我管某爷了，晚上必须吃饭。”妻子回答他就是“十三点，拾到野鸡毛当令箭，瞎起劲”。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
本文编辑：佚名
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